I
GUDS, DEN BARMHÄRTIGE FÖRBARMARENS NAMN!
Lov och pris hr Gud till, all världens
Herre,
Den Barmhärtige Förbarmaren,
Domedagens Konung!
Dig dyrka vi, och Dig anropa vi om hjälp,
Led oss på den rätta vägen,
Deras väg, vilka Du bevisat nåd,
vilka ej drabbats av vrede och som ej fara vilse!
Välsigna, O Gud,
den främste av Dina budbärare
och den siste av profeterna, Mohammad, och ädla
hans och fläckfria efterkommande.
Välsigna även alla Dina profeter och
budbärare.
|
Några
ord om Morteza Mutahhari
Här följer en kort redogörelse om författaren till
boken
"Kvinnans rättigheter i islam".
Del 1
A- Vetenskaplig verksamhet
I-
Studier i islamisk rätt
 Mutahhari
var en av de främsta experterna inom islamisk rätt samt
en av de främsta juristerna inom såväl den shi'itiska
som den sunnitiska rättsskolan.
Den islamiska rätten skiljer sig från
andra rättstraditioner i två områden. För det första
bygger den islamiska rätten på koranen och sunna,
traditionen, vilka har kommit till mänskligheten genom
gudomlig uppenbarelse. Och för det andra har de
islamiska juristerna allt sedan islams begynnelse fört
denna tradition vidare från mästare till lärjungar.
Mutahhari byggde alltså vidare på
fjorton århundraden av erfarenheter och lärdom.
Mutahharis skrifter inom islamisk
rätt:
- Ijtihad i islam
- Förnuft och ijtihad
- Ijtihad och syllogism
- Gudomlig rättvisa
- Rättvisa eller jämlikhet?
- Islamisk rätt
- Kvinnans rättigheter i islam
- Frågan om slöjan
- Akhbarigari (handlar om en grupp shi'itiska juristers
tankegångar)
- Att lära islamiska vetenskaper
II-
Kunskaper i islamisk filosofi
Mutahhari var en av de främsta
experterna inom islamisk filosofi. Under den tid han
arbetade på Tehrans universitet visade han stort
intresse för att undervisa islamisk filosofi och göra
komparativa studier mellan islamisk filosofi och
filosofiska skolor i väst. I en av sina böcker skriver
han att han från allra början ville lära känna dessa
skolors skiljelinjer.
Vissa delar av boken "Kvinnans
rättigheter i islam" bygger på en kombination
av islamisk filosofi och islamisk rätt.
Mutahharis skrifter inom islamisk
filosofi:
- Introduktion och kommentarer till
boken filosofins principer
skriven av 'Allameh Tabatabai
- Sharhe muktasar manzumeh, 2 vol.
- Sharhe mabsute manzumeh, 3 vol.
- Shafa, 2 vol.
- Rörelse och tid, 2 vol.
- Marx och marxism
- Filosofiska artiklar
III- Mutahharis utbildningsverksamhet
Mutahharis insatser inom utbildning kan
delas i två områden:
1- Hans insatser på det kallasiska
området, dvs som lärare i teologiska skolan i staden
Qum och som lärare på Tehrans universitet efter att han
flyttade till Tehran. på universitet undervisade han i
islamisk rätt, filosofi, teologi och 'irfan på
teologiska fakulteten.
2- Hans insatser för att höja
allmänhetens bildningsnivå.
B-
Social verksamhet
Innan vi går in på Mutahharis sociala
verksamhet borde vi bekanta oss med 60-talets iranska
samhälle.
Under Shahens tid var Iran ett land som
befann sig under utländsk och i synnerhet amerikanskt
inflytande. Resultatet av detta inflytande var inte
vetenskaplig och teknologisk utveckling eller höga
moraliska och mänskliga värden. Det ökade utländska
inflytandet ledde till utbredd korruption och dekadans i
samhället. Karakteristisk för detta samhälle var att
tänkandet hade ingen plats bland människorna.
Mutahhari var medveten om dessa
förhållanden och ville bekämpa det. Han gav ett stort
antal föreläsningar för allmänheten som syftade till
att höja allmänhetens bildningsnivå i olika frågor.
Han ordnade sammankomster med framför all t unga och
universitetsstuderande och tog upp sådan frågor som var
stort intresse för den unga generationen. Han använde
alla forum för att nå ut med sitt budskap. Bland annat
använde han radion. han gav tjugo föreläsningar inom
olika ämnen under slutet av 50- och början av 60-talet.
Han samarbetade också med en antal
andra islamiska tänkare, bland dem 'Ali Shari'ati, trots
att de hade olika åsikter i en rad frågor.
Bland Mutahharis social verksamhet kan
man också räkna ett antal böcker i vilka han tog upp
aktuella social frågor. Han skrev också två
barnböcker, "Dastane rastan", berättelser om
de rättmätiga, som 1963 vann Unescos pris för årets
bästa bok.
Mutahharis skrifter inom det sociala
området:
- Samhälle och historia
- Världsåskådning
- Islam och tidens krav
- Livets ändamål
- Evigt liv
- Människa och tro
- Människan i koranen
- Att bevisa Guds existens
- Sexualmoral i islam och väst
- Gudomliga hjälp
- Den fulländade människan
- Den tolfte imamens revolution
- Uppfostran i islam
- Islams kännetecken
- Människans sociala utveckling under historien
- Den tredje imamen Hosseins epos
- Förfalskningar om 'Ashura
C- Mutahharis politiska verksamhet
Mutahharis verksamhet på det social
planet kompletterades av hans politiska verksamhet. Han
var den person som kunde leda samhället under den tid
imam Khomeini befann sig i landsflykt. Genom sina
insatser på universitetet grundlade han den islamiska
revolutionens teoretiska grund och genom sina böcker
bidrog han till att höja medvetandet hos befolkningen.
Han deltog i kampen mot britterna, som handlade om
nationalisering av den iranska oljeindustrin i början av
50-talet. Han deltog aktiv i kampen mot Shahens regim.
Han var bl.a. en av de främsta beslutsfattarna i
"den islamiska koalitionen", bildade tiotalet
islamiska föreningar och en organisation som förenade
de skriftlärda i Iran "Jam'iyate rauhaniyyate
mubarez". Shahregimen satte honom i fängelse ett
antal gånger men lyckade aldrig stoppa hans verksamhet.
En viktig punkt i Mutahharis politiska
liv var att han trots sin outtröttliga verksamhet och
trots att han var en självständig tänkare följde han
alltid imam Khomeinis direktiv. Före den islamiska
revolutionen organiserade och ledde han det iranska
folkets kamp mot Shahregimen och fungerade närmast som
en länk mellan den landsflyktige ledaren och folket och
därmed förberedde det iranska folkets resning mot den
USA stödda regimen.
Mutahharis politiska skrifter:
- Martyren
- Jihad, heligt krig
- Om den islamiska revolutionen
- Heligt krig, jihad, och förutsättningarna för dess
legitimitet i koranen
- Islamiska rörelser under de sista ett hundra åren
- Den unga generationens ledning
- De viktigaste problemen i de skriftlärdas organisation
- De skriftlärdas målsättningar
- Om friheten
- Frihet och slaveri
- Islamisk enhet
- Ledning
D- Mutahharis biografi och martyrdom
Mutahhari föddes 1920 i staden Fariman
i den nordöstliga provinsen Khurasan. Han började sina
inledande studier i Fariman. Redan i sin barndom visade
han en häpnadsväckande begåvning och stor
kunskapstörst. Han visade i synnerhet prov på stor
intelligens och entusiasm när det gällde studier av den
islamiska teologin. 1932 flyttade han till
provinshuvudstaden, den heliga staden Mashhad, och
började studera inledande islamiska studier. Vid sjutton
års ålder flyttade han till den heliga staden Qum och
fortsatte sina islamiska studier. 1940 började han
studera under den store läraren, som Mutahhari kallade
"min förlorade lärare", nämligen ayatullah
Khomeini. 1950 kom han i kontakt med den främste inom
den islamiska filosofin, nämligen Allameh Tabatabai. Hos
honom studerade han islamisk filosofi och skrev senare en
bemärkt kommentar till sin lärares verk
"filosofins principer". Mutahhari flyttade till
huvudstaden Tehran år 1952 och från och med denna tid
blev han mycket produktiv, både genom
föreläsningsverksamhet och genom att skriva ett stort
antal böcker, artiklar och pamfletter.
Ett av Mutahharis främsta kännetecken
var att han levde som han lärde. Som expert på islamisk
rätt försökte han skapa förutsättningarna för
skapandet av ett islamisk samhälle. Han var en tänkare
av stort mått och med djup insikt i sin tids kunskaper.
Efter den islamiska revolutionen
arbetade han under en kort tid som ordförande i det
nybildade revolutionsrådet. Mutahharis liv släcktes
kort efter den islamiska revolutionens seger. Natten till
den andra maj 1979 mördades Mutahhari kallblodig av USA-
stödda terrorister.
Del 2
Några ord om
boken Kvinnans rättigheter i islam
A- Författarens avsikter med att skriva denna
bok och dem som han vände sig till
Mutahharis avsikter med att skriva
denna bok var flera. Han ville för det första ge en
klar bild av Kvinnans rättigheter i islam. Han ansåg
att det var av stor betydelse att framför allt kvinnorna
skulle känna till sina rättigheter. Mutahhari vände
sig i första hand till kvinnorna i hela världen och
framför allt till kvinnorna i den islamiska världen.
Detta för att de skulle känna till sina rättigheter
och väcka sina medsystrar som befann sig under
förtryck.
Mutahhari vände sig också till
tänkare i den islamiska världen som opponerade sig mot
islams lagar och kvinnans ställning i islam. Han ville
därmed bekämpa de som hade inlett en rättslig strid
mot islam, vilka dessutom understöddes av Shahregimen.
Mutahharis tredje avsikt var att sprida
sitt budskap genom en av sin tids främsta medier, dvs,
veckotid-ningen "Zan-e ruz", dagens kvinna.
Denna veckomagasin hade stor påverkan på iranska
kvinnor och var en av de främsta kanaler genom vilken
den amerikanska masskulturen och kvinnosynen spreds bland
iranska kvinnor. på detta sätt tog Mutahhari öppen
strid mot Shahregimens propagandaapparat.
Mutahharis fjärde avsikt var att ge
islams syn på jämlikhetstanken och därmed inleda en
dialog med andra tänkare runtom i världen och framför
allt de som stod bakom deklarationen om mänskliga
rättigheter.
B- Bokens innehåll
Boken "Kvinnans rättigheter i
islam" kan indelas i två delar. Den första delen
handlar om enbart juridiska frågor angående kvinnan och
familjen. Han diskuterar bl.a. följande frågor:
- Att fria
- Förlovning
- Kvinnan och självständighet
- Tillfällig giftermål
- Underhåll
- Arv
- Rätten till skilsmässa
- Polygami
I den andra delen, som är den
viktigaste delen, diskuterar han en rad frågor med
utgångspunkt från den islamiska rätten. Han diskuterar
bl.a. följande frågor:
- Islam och modernitet
- Kvinnas mänskliga värde sett ur koranens synvinkel
- Familjerättens naturliga grunder
Del 3
Jämlikhet och
den naturliga rätten
En av de frågor som Mutahhari
diskuterar i sin bok "Kvinnans rättigheter i
islam" är jämlikhets frågan och det sätt på
vilket frågan diskuteras i deklarationen om mänskliga
rättigheter.
Mutahharis utgångspunkt är att
grunden för den naturliga rätten är människans
naturliga anlag. Om vi förutsätter att grunden för
alla naturliga rättigheter är människans strävan
efter rättvisa och att denna strävan i sin tur står i
förbindelse med människans naturliga anlag och en
inneboende känsla som gör att hon tar avstånd från
allt som är orätt kommer vi till en intressant
utgångspunkt när det gäller diskussionen kring
jämlikhetsfrågan. Med utgångspunkt från detta kan man
förklara att det finns juridiska skillnader mellan
människor och att dessa har sin grund i människornas
olika naturliga anlag. Man måste dock komma ihåg att
juridiska skillnader får under inga omständigheter
komma i konflikt med rättvisefrågan. Diskussionen kan
framstå något komplicerat men Mutahhari förklarar
detta närmare i sin bok.
Vi avslutar denna diskussion med två
exempel. Den amerikanske juristen Ferdinand F. Stone
skriver följande om kvinnans rättigheter i Common Law:
" Om en man misshandlar sin hustru på ett brutalt
och omänskligt sätt kan hon med stöd av Common Law
kalla på polis och begära att han fängslas. Kvinnan
gör dock detta när hon inte har någon annan utväg,
eftersom hon är medveten om att mannen kommer att
släppas fri från fängelset efter ett tag och då kan
han återuppta sin brutala behandling av henne. Common
Law ger vid extra ordinära omständigheter kvinnan rätt
att begära separation eller skilsmässa, men den
tillåter inte kvinnan att begära skadestånd för de
skador hon har fått."1
Den brittiske juristen Sir William
Blackstone skriver om detta på ett enklare sätt:
"Vid giftermål blir kvinnan och mannen, sett ur
legalt perspektiv, en enda person. Juridiskt sett kan
kvinnan inte skiljas från sin man."2
Detta synsätt har mött motstånd
även i väst. Man har kritiserat det för att favorisera
männen. En kritiker uttrycker detta på följande sätt:
"I Common Law är mannen och kvinnan en, men denna
en är i själva verket mannen."
Trots att män och kvinnor har lika
rättigheter i enlighet med Common Law och att ingendera
kan stämma den andra vet vi att männens fysiska
förutsättningar gör det möjligt för dem att utsätta
kvinnorna för mycket större skador än vad kvinnorna
förmår åstadkomma. Denna likvärdighet grundas inte
på männens och kvinnornas naturliga anlag och
resulterar blir att kvinnor behandlas på ett orättvist
sätt.
Ett annat exempel gäller likhet på
arbetsmarknaden. Föreställ er att man skulle tillämpa
likhetsprincipen i fråga om sjukfrånvaro och rätten
till ledighet från jobbet för män och kvinnor. Här
står två principer mot varandra. Å ena sidan står
likhetsprincipen som säger att män och kvinnor skall ha
lika rätt till ledighet från jobbet och å den andra
sidan står kvinnans naturliga rätt att hon föda barn.
Kvinnorna har mycket större behov av att utnyttja
ledighet från jobbet p.g.a. barnafödande, de behöver
också vara hos barnen efter födseln. I samband med
detta kommer även barnens naturliga rätt att få vara
hos sina mödrar att stå i skarp kontrast till
likhetsprincipen på arbetsmarknaden.
Förläggarens
förord
Morteza Mutahhari var en av de mest
ansedda författarna i Iran, som hade förmågan att på
det klaraste sättet framföra de islamiska idéerna
angående regler och lagar. Mutahhari hade en förmåga
att tänka originellt och förklara sina tankar på ett
omedelbart begripligt sätt, oavsett vilket ämne han än
gav sig i kast med. Denna förmåga gjorde det möjligt
för honom att nå en hög ställning bland de islamiska
författarna i Iran. Förlusten för muslimerna vid hans
död är omfattande, i samma höga grad som nyttan av
hans författande är för dem, där allt är på högsta
nivå av originalitet.
Det är beklagligt att läsare som inte
känner till det persiska språket är förhindrade att
direkt få kontakt med Mutahharis verk, så vår
Organisation beslöt att efter bästa förmåga försöka
översätta och publicera dem.
WORLD ORGANIZATION FOR ISLAMIC SERVICES
Avd. för skrivande, översättning och
publicering
29/8/1400 A.H. 12/7/1980 A.D.
Tehran, Iran
|
